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  • 慈悲他人的方法与智慧

    方面，虽然并不容易，但也不是那么困难，只要做到其中一项，另外一项自然也可以做到。 　　观察他人的心，用的不是神通、第三只眼、读心术或催眠术，而是用。 　　除了从自己的感受推想到他人的感受，还可以观察自己和他人，在立场、年龄、教育程度、生活环境，甚至文化背景等方面的差异，深入细腻地观察后，你就会发现，世界上根本不会有两个完全一样的人，既然是不一样的人，就应该学习尊重他人、了解他人，不要硬把别人...

    圣严法师

    慈悲|圣严

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/15183310726.html

  • 持守正念的功德是什么、有多大

    怎能成为你的怙主？——佛陀 　　前辈高僧大德们为什么弘法利生的事业如此广大？为什么大德们从年轻到圆寂之前的弘法利生如此顺利呢？就是他们始终以正念来观察自己。—&...mdash;恶趣痛苦，从而再度安住于正念当中。 　　《学集论》中说，正念实际上也包括观察三门的正知。我们如果没有离开正念，就会产生极大的功德，《宝髻经》中说：“正念能阻止一切烦恼，正念能制止一切...

    索达吉堪布　讲

    修行|正念|功德

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/10470513447.html

  • 五明的内容与学习的目的

    书法、运动等，是身的工巧明；种种声乐、口技、演讲等语言的技艺，是语的工巧明；了知世间规律、非世间规律、八种观察相（观察男和女、观察山和森林、观察大海和水、观察衣服、观察摩尼宝、观察马和大象）等，是意的...

    益西彭措堪布　讲授

    |五明|基础|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15115726380.html

  • 唯心识观-无相禅

    学惟心识观者。所谓于一切时一切处。随身口意所有作业。悉当观察知唯是心。乃至一切境界若心住念皆当察知。勿令使心无记攀缘不自觉知。于念念间悉应观察。随心有所缘念。还当使心随逐彼念令心自知。 　　学习唯心识观的人要随时随地，观察自己身口意所有造作，都是由心想所生，乃至一切境界，如果心有住念都应当观察自觉，不要让自己的心无记攀缘却没有觉知。在念念之间都应仔细观察，心的所有缘念，都要让自己的心了了分明，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23211639375.html

  • 观像念佛之概要

    佛乃依据，观佛三昧经及观无量寿经所谓真身观及应身观是也。　　所谓真身观者，即是佛之法身遍满于法界间，若观察宇宙之实在缘起相，即等于观佛之真实身也。所谓应身观者即是观察佛在人间所现八相成道之佛身也。而此应身观之中有通观与别观之分。所谓通观者，不但观察现在阿弥陀佛，或是释迦牟尼佛，乃至通观过去七佛以及十方三世一切诸佛，观佛三昧经即详叙此种观想也。所谓别观者，即是别别观察佛身，如信仰阿弥陀佛，即观阿弥陀佛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21442264756.html

  • 慈悲他人的方法与智慧

    那么困难，只要做到其中一项，另外一项自然也可以做到。 观察他人的心，用的不是神通、第三只眼、读心术或催眠术，而是用。 除了从自己的感受推想到他人的感受，还可以观察自己和他人，在立场、年龄、教育程度、生活环境，甚至文化背景等方面的差异，深入细腻地观察后，你就会发现，世界上根本不会有两个完全一样的人，既然是不一样的人，就应该学习尊重他人、了解他人，不要硬把别人当成自己来对待。 其实，人与人之间只要相处...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22525375587.html

  • 无欲魔无法

    　　有脾气，这个无明很重的，这都是魔的眷属。 　　你要用择法眼来观察，也用妙观察智来观察这种境界的问题。你观察，不要执著到这个上，说我观察观察。这种妙观察智就像个镜子，和大圆镜智差不多的。不过大圆镜智是不动不摇的，就现出来一切的诸法实相。妙观察智是用一种观察的力量，才能够知道清楚。那么你能用客观的态度，就不落这一种偏见。你认识这种境界，就不被它转。 　　弟子：我有一个问题，孙悟空是从...

    宣化上人

    |宣化上人|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/2359565316.html

  • 净心法要——别别观修之轮

    漏法蕴中，纵使细如针尖处，不具苦患者亦无，故此蕴为众苦源，似不净泥如火坑，乃至于彼能忆念，即应不离而安住。尔后此等苦依处，多体无常五蕴中，所谓我者为何法，设若观察我本空。若见如雨似瀑流，亦如无人之空屋，即应安住此定解，乃至未散此中住。倘若散失复如前，再依次第别别观。有时亦可无次第，诸法随意择一缘，种种观察而思彼，即于此义数数观。有时思维他者蕴，有时反观自蕴身，有时观诸有为法，于何贪执即遮彼。总之此四...

    全知麦彭仁波切　著

    |止观|净心法要|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/20504418976.html

  • 《现代物理学与东方神秘主义》（5）

    依赖的；不能把它们理解成孤立的部分，而只能看成是统一整体的组成部分。 在这一章中，我要讨论关于自然界基本的相互联系的概念，这是在描述原子现象的量子理论中，通过对观察过程的...分为被观察系统（对象）与进行观察的系统。被观察系统可以是一个原子，一个亚原子粒子，一个原子过程等等。观察系统则由实验仪器与观察者组成。严重的困难是由这样的事实引起的，处理这两种系统的方法是不同的。对于...

    [美]F·卡普拉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491346442.html

  • 列子好游

    东西，看到新鲜的景物。别人游览时只注意欣赏呈现在眼前的景象，而我在游览中却着重观察事物的运动和变化。你也游览，他也游览，但是一般人都不能区分这两种不同的游览。” 　　壶丘子林看着列子洋洋自得的神态，说道：“御寇啊，你的游览本来和别人一样，为什么偏要说跟别人不同呢？凡是呈现在人们面前的景物，就是它变化中的一种状态，同时它也在继续变化之中。你只知道观察事物的发展变化，却没有意识到自身也在不断地变化。...

    列子原著

    |道家|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1740301268.html
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